取得連結 Facebook X Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式 - 1月 29, 2021 今天正好是讀書會閱讀的書,要結束舊的內容的日子。應該說,對我來講,上一次已經是進入新的內容的時刻了,但是,對讀書會夥伴來講,上次與這次的內容都是舊的,今天結束後,才是真正進入新內容。因此,抽到這張牌,很呼應現實生活。舊的事物結束了或完成了,新的事物要開始了。 取得連結 Facebook X Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式 留言
Motherpeace: 3 of Swords - 5月 01, 2021 在偉特塔羅牌裡,寶劍三是三把劍刺入一顆心,無論任何人來解牌,都可以直接看出這張牌寫著 「傷心」,但是,僅僅只是傷心,未免太簡化了這張牌。 為什麼會傷心?因為什麼事情而傷心? 寶劍三,在星座屬性上歸屬於天秤座,天秤談的是關係、和諧。 我們可能因為在關係裡受傷,在團體裡感受到傷害,或是在愛情的三角關係裡感受到痛苦。 然而,我們之所以會感到痛苦,是因為問題浮上表面,於是感受到痛苦。想想看,三角關係中的任何一方,只要不知道第三人的存在,就可以繼續過著快樂的兩人生活,但是,就是因為知道有第三個人了,於是才感到痛苦。 放在朋友之間、團體之間也都一樣,就是有某個大家本來隱忍著、或是忽略著、或是隱瞞著的問題,突然之間被發現了,於是感到痛苦。 更痛苦的是,即使問題已經浮現,我們可能採取防衛的心態,否認所有的問題。也可能採取攻擊的姿態,不讓別人碰這個問題。或是逃避,繼續假裝這個問題不存在。這些姿態都會加深承受 「 問題」的痛苦程度,並且繼續彼此傷害。 如果我們正視問題,比如三角戀的關係。我不去攻擊任何一方,也不逃避假裝還是兩人世界,或是自我防衛,拒絕任何討論。如果我不做這些,而是直視三個人現在的狀態,我可以探究發生這個狀態的原因是什麼,比如,我終於認清我的伴侶本質上,無法接受一對一的關係,他可能適合開放性的關係。因此,三角戀對他來講,不是道德問題,而是他本質上的需要。於是,我可能會知道,啊,我一直以來忽略了他這層需要,我一直以社會的習慣要求他,他也努力配合,但最終敵不過本性。 當我認清這一點,我就要回過頭來看自己,那麼我是否可以接受開放性的關係呢?如果我可以接受,那麼這段關係就可以繼續,如果我不能,那麼我的愛足以包容他的開放性關係嗎?如果我不能,我就要決定是否離開這個關係,去尋找一位與我有相同需求的人。於是,我可以放過自己,也放過我的伴侶。 即使離開心愛的伴侶令人傷心,在過程裡也有不少內在的掙扎與痛苦,但是,這些受苦都是值得的,因為每個人都正視了自己的需求,也選擇了適合自己的路,不需要在關係裡躲藏、防衛或攻擊。 在情侶之間,我舉了三角關係這個問題。 同樣的,在團體裡也會有一些團體動力裡不和諧的部分,在朋友之間也有彼此隱忍不說,或是太習慣、太熟悉或太要好而忽略的問題。 如果我們正視浮現出來的問題,那麼... 閱讀完整內容
寶劍三 - 11月 30, 2021 寶劍三 – 悲傷 通常,我抽到寶劍三的日子,都是我感到相當難受的日子。不一定是因為什麼事情傷心,有可能只是因為睡不好或身體不舒服,所以感到整個人很沮喪。今天就是那個沒睡好的日子,晚上醒來睡不著,就起來讀書寫筆記,結果寫到早上五點,重新上床睡覺,也不知道有沒有睡著,依舊拖著沒有睡飽的身體來上班。雖然說很累,但是,也不知道為什麼,還是有精神可以繼續寫這些亂七八糟的東西。 我在閱讀芭芭拉沃克書裡這張牌的解說時,又讀到一段讓我有問號的句子: 「即使在已經信奉父權宗教的耶路撒冷,每一年,救世主接受習俗而死之後,都是由女祭司在「主的房子之中」負責表達哭泣與哀傷。(以西結書第八章第十四節)。」 這裡寫的救世主,讓我誤以為是指耶穌基督,但是,我看他引的聖經章節是以西結書,這是舊約聖經裡的經文,那個時候,耶穌還沒出生,所以,這不是指耶穌基督。那麼那是另一個人,而且,有女祭司在主的房子(聖經裡大致上都用這個詞來指耶路撒冷的聖殿)哭泣。我看不懂這段話的意思,是說當時的習俗,會在某個時間,請女祭司在聖殿裡,為某個救世主哭泣嗎?加上這句「救世主接受習俗而死」,我讀不懂這句話是什麼意思,是說有一種習俗是,救世主必須死嗎?我覺得這句話相當奇怪。 以書中所寫的內容來看,這些為死人哭泣的女祭司、婦女或痛哭之女,很像我們葬禮儀式裡會請的那種孝女白琴,他們負責在葬禮中哭泣,以撫慰死去的亡靈。 猶太人的習俗裡(聖經利未記中,詳細描述猶太人的各種儀式),並沒有這一條。但是,從這個行文裡,好像這是以色列人的習俗一樣,我感到有點奇怪。 於是,我去查了以西結書8:14,原文如下: 14他領我到耶和華殿外院朝北的門口。誰知,在那裏有婦女坐着,為搭模斯哭泣。 15他對我說:「人子啊,你看見了嗎?你還要看見比這更可憎的事。」 這一段的脈絡是,先知以西結在家裡看到異象,神帶他在耶路撒冷城裡觀看,看到以色列人在拜外邦人的偶像,就連長老們也在自己家裡面,牆壁上畫上畫象,燒香拜這些神。14節說的就是,以色列婦女也跟著外邦人進行為搭模斯哭泣的儀式。 搭模斯原屬美索不達米亞神祇,後流傳至巴比倫、為腓尼基、亞述、埃及、所崇拜之神,傳説每年八月份死亡,12月25日又復活,死日眾婦女為他哭泣,復活日眾婦女為他跳舞歌唱。 這一整段經文都是在讓先知以西結去看見,以色列人是怎樣的拜偶像,怎樣讓聖殿變得四不像,是上帝在責備以色列... 閱讀完整內容
聖杯十 - 11月 15, 2021 昨天下午發現,口乾舌燥,牙齦開始腫痛起來。一直到今天早上,都沒有好轉。我有一種莫名突然遭到攻擊的感覺,疾病什麼時候要來,沒有人知道,是怎麼發生的,也不清楚。 瞬間,想起那張寶劍七,這張偷襲、事情在暗中進行的牌,拿來形容疾病的潛伏實在太貼切。 於是,我打算先去看中醫,因為口乾舌燥帶來的牙齦腫痛,應該跟身體的狀態有關,跟牙科可能有關也可能無關,但我想先去聽聽中醫的意見。雖然我也不知道這個決定是否正確,但是,一早抽到聖杯十,我想,或許這個決定可以幫助我解決問題吧? 在偉特牌裡,聖杯十是一家四口,愉悅的在聖杯拱門之下。就像芭芭拉沃克在書裡說的「傳統的解讀是持續多年的良好婚姻,持續一生的滿足」,不再恐懼、孤獨、疏離。 芭芭拉沃克把聖杯十視為「塵世的天堂」。這座天堂不是在死後要去的那裡,也不是在遙遠的天際,而是在人間。要前往塵世的天堂,踏上這段追尋之旅的英雄,需要有一個引路人來指引方向,可能是精靈女王,也可能是精靈女王的代表者,也就是英雄的神秘情人。 我覺得芭芭拉沃克解構了本來偉特牌的聖杯十。偉特牌的聖杯十,以婚姻來比喻這個天堂,當透過愛與另一個人結合,你就不再孤獨、不再疏離了。但是,僅止於婚姻,似乎又太狹隘,於是,芭芭拉沃克將那個塵世天堂,轉換為英雄所追尋的救贖之地,無論對這位英雄而言的救贖是什麼,能夠抵達那個神聖城堡、精靈之地,就能使他戰勝自己的恐懼、孤獨與疏離。 放在我今天的狀況裡,是不是我去看了中醫,就能解除我現在的痛苦呢?今年的我,一直忙碌於跑醫院,這段旅程是否即將有一個完美結局呢? 芭芭拉沃克在書裡講了很多名字,比如高等祭司蘭佩絲.狄.喬伊,印度的神聖女性佩瑞克里提,或是凱爾特傳說的英雄佩雷杜爾.帕拉德瑞爾(等於後來的帕希瓦里)等等,這些各個文化裡的名字到底出自哪裡,或者故事文本事實上是什麼,一時之間,我很難去查清楚。但是,我們也可以把這些名詞先放一邊,找到作者想要表達的中心思想,或許暫時是可行的方法。 芭芭拉沃克的聖杯十與偉特牌的聖杯十,基本上是一樣的,在講著抵達這個境界的時候,人就不再恐懼、孤獨與疏離。只是兩者談的境界,不太一樣,偉特牌用婚姻來描述這個境界,而芭芭拉沃克用英雄之旅來到他追尋的神聖城堡來做比喻。 閱讀完整內容
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