寶劍國王

 

 先從結論說起，作者對這張牌的論點是：寶劍國王以印度神話中的閻摩(Yama)代表。閻摩是死者之王，「身為寶劍國王，閻摩展現男性的寶劍符號與女性的蓮花符號，數字8的無限符號共同象徵男女性的結合。寶劍國王被詮釋為強大的裁決者、宛如神祉的權威人士、體現紀律與秩序，就像地下世界的古代之王。在邪惡的層面，寶劍國王也可以代表危險、不近人道的殘忍，或者墮落邪惡。」

作者形容寶劍國王的詞句，比如裁決者、紀律、秩序、危險、不近人道的殘忍、墮落邪惡，我覺得套用在寶劍國王身上，似乎是恰當的，我猜想，他是從偉特牌的寶劍國王身上，思考了這些特質之後，認為可以套用印度神祉閻摩。

以閻摩身為亡靈統治者來講，似乎也與以上的形容相稱。

到目前為止，我覺得都很合理。

但是，對於諸神的描述，我還是有很多疑問，如果有人對印度神話熟悉，很希望可以來解說一下，助我一臂之力。

我的疑問：

1.      作者提到閻摩是Maya的反轉音節，所以兩者有關聯？

2.      Maya瑪雅(摩耶)，是卡利女神的處女？

3.      閻摩也是濕婆神的另外一個轉世化身？維基百科裡說，耶摩被稱為卡拉(Kala)，字面意思是時間、命運或死神。濕婆神也有同樣的稱號。所以，閻摩與濕婆神都一樣具有死亡的意義，被同樣稱為卡拉。還是像作者說的，是濕婆神的另一個轉世？

4.      閻摩是耶和華的眾多原型之一，只因為跟復仇的耶和華很像？我不知道這是從哪裡推論來的。

5.      西藏人現在還崇拜一位雌雄同體的神祇閻摩瑪利？(因為閻摩與海洋女神瑪利亞結合，就變成閻摩瑪利。)

6.      作者說，基督教後來發展了自己的受洗儀式，也就是牛祭(Taurobolium)，直到公元四世紀，教會依然在梵蒂岡的山丘上定期舉行。我查不到這個牛祭跟教會的關係，通常都說這是羅馬人舉行的獻祭儀式，是異教的儀式，不是基督教的儀式，所以，他說「教會依然在梵蒂岡的山丘上定期舉行」，我感到很困惑。我找不到以教會為首，來舉辦這個儀式的文字。 

我有點懷疑，到底是作者寫得太隨便，還是翻譯文字造成閱讀時，覺得作者的推論不清不楚呢？雖然想找原文來對照，可是，如果原文也是這樣令人困惑的話，我很不想為了這樣而花錢。 

其實，作者如果深入談閻摩的話，說不定反而可以更清晰。

但她拉出很多支線，把那些支線跟閻摩連結在一起，就令人充滿困惑了。