寶劍三

 

寶劍三 – 悲傷

通常，我抽到寶劍三的日子，都是我感到相當難受的日子。不一定是因為什麼事情傷心，有可能只是因為睡不好或身體不舒服，所以感到整個人很沮喪。今天就是那個沒睡好的日子，晚上醒來睡不著，就起來讀書寫筆記，結果寫到早上五點，重新上床睡覺，也不知道有沒有睡著，依舊拖著沒有睡飽的身體來上班。雖然說很累，但是，也不知道為什麼，還是有精神可以繼續寫這些亂七八糟的東西。

我在閱讀芭芭拉沃克書裡這張牌的解說時，又讀到一段讓我有問號的句子：

「即使在已經信奉父權宗教的耶路撒冷，每一年，救世主接受習俗而死之後，都是由女祭司在「主的房子之中」負責表達哭泣與哀傷。(以西結書第八章第十四節)。」

這裡寫的救世主，讓我誤以為是指耶穌基督，但是，我看他引的聖經章節是以西結書，這是舊約聖經裡的經文，那個時候，耶穌還沒出生，所以，這不是指耶穌基督。那麼那是另一個人，而且，有女祭司在主的房子(聖經裡大致上都用這個詞來指耶路撒冷的聖殿)哭泣。我看不懂這段話的意思，是說當時的習俗，會在某個時間，請女祭司在聖殿裡，為某個救世主哭泣嗎？加上這句「救世主接受習俗而死」，我讀不懂這句話是什麼意思，是說有一種習俗是，救世主必須死嗎？我覺得這句話相當奇怪。

以書中所寫的內容來看，這些為死人哭泣的女祭司、婦女或痛哭之女，很像我們葬禮儀式裡會請的那種孝女白琴，他們負責在葬禮中哭泣，以撫慰死去的亡靈。

猶太人的習俗裡(聖經利未記中，詳細描述猶太人的各種儀式)，並沒有這一條。但是，從這個行文裡，好像這是以色列人的習俗一樣，我感到有點奇怪。

於是，我去查了以西結書8:14，原文如下：

14他領我到耶和華殿外院朝北的門口。誰知，在那裏有婦女坐着，為搭模斯哭泣。 15他對我說：「人子啊，你看見了嗎？你還要看見比這更可憎的事。」



這一段的脈絡是，先知以西結在家裡看到異象，神帶他在耶路撒冷城裡觀看，看到以色列人在拜外邦人的偶像，就連長老們也在自己家裡面，牆壁上畫上畫象，燒香拜這些神。14節說的就是，以色列婦女也跟著外邦人進行為搭模斯哭泣的儀式。

搭模斯原屬美索不達米亞神祇，後流傳至巴比倫、為腓尼基、亞述、埃及、所崇拜之神，傳説每年八月份死亡，12月25日又復活，死日眾婦女為他哭泣，復活日眾婦女為他跳舞歌唱。

這一整段經文都是在讓先知以西結去看見，以色列人是怎樣的拜偶像，怎樣讓聖殿變得四不像，是上帝在責備以色列人。

引這一段，可以說，在當時，有很多以色列人，也依照外邦人的習俗，進行這種為塔模斯哭泣的儀式，但是，並不是上帝允許的，本來聖殿是耶和華的聖殿，是不允許祭拜別的神的，所以，他們不太可能在聖殿裡做這件事情。

書上說，「在主的房子之中」這樣的說法，是扭曲了聖經的文字。聖經說的是，在聖殿外院朝北的門口，所以，已經是在聖殿之外了。講說在「主的房子之中」好像那是聖殿裡舉行的儀式，但是，其實並不是。

我們來看看芭芭拉沃克的原文：

Even in patriarchal Jerusalem, the priestesses were the ones who wailed for the demise of the Savior every year in “the house of the Lord” (Ezekiel 8:14).

直譯的話，就是「即使是在父權制的耶路撒冷，女祭司們就是那些每年在「主的房子裡」為救世主之死而哭泣的人。



總結以上的問題點：

1. 中文版中寫的「救世主接受習俗而死」這句話，不知從哪裡來。原文只有寫「為救世主之死而哭泣」。

2. 芭芭拉沃克說，女祭司們是在「主的房子裡」為搭模斯哭泣。但是，嚴格的說起來，不是在聖殿裡，因為是在聖殿外院北門門口，那已經是聖殿之外了，不是在裡面。